kebebasan di indonesia

Sejak tahun 1998 runtuhnya Orde Baru rezim otoriter Soeharto , demokrasi konstitusional di Indonesia telah mengalami perkembangan . Negara ini telah mengalami tiga putaran pemilihan umum yang demokratis dan transparan ( 1999 , 2004 , dan 2009 ) , perkembangan pers hidup , dan munculnya gerakan-gerakan masyarakat sipil . Akibatnya , Indonesia telah dianggap negara demokrasi terbesar ketiga di dunia dengan jumlah penduduk , setelah India dan Amerika Serikat .Namun, munculnya demokrasi di Indonesia telah disertai oleh fenomena yang tidak diinginkan : penurunan kebebasan beragama . Pengaruh pertumbuhan kelompok-kelompok Islam militan telah memberikan kontribusi untuk masalah ini . Mereka mempromosikan ideologi antipluralist dan sikap tidak toleran terhadap agama minoritas seperti Ahmadiyah dan Kristen , mengancam masa depan demokrasi di negeri Muslim terbesar di dunia . Selain menghasut kebencian dan diskriminasi , mereka telah memobilisasi dukungan massa untuk kekerasan komunal . Bukti menunjukkan bahwa
Islam militan telah menyerang dan bahkan membunuh anggota kelompok agama minoritas selama beberapa tahun terakhir . Laporan Wahid Institute Kebebasan Beragama di Indonesia ( 2011 ) menunjukkan peningkatan 18 persen pada intoleransi agama di berbagai provinsi dan kota dibandingkan dengan tahun sebelumnya ( 2010 ) . Sementara itu, Setara Institute untuk Demokrasi dan Perdamaian mencatat bahwa ada 299 kasus terkait kekerasan terhadap kebebasan beragama di 2011. Laporan tersebut juga menunjukkan bahwa Jawa Barat , Jawa Timur , dan Sulawesi Selatan berada di peringkat tingkat tertinggi intoleransi agama .Tidak mengherankan, Indonesia telah kehilangan sesuatu dari reputasi mantan dan semakin dilihat sebagai rumah bagi " Islam marah . " Pemerintah tampaknya tidak mampu mengontrol para Islamis militan , dan kebebasan beragama di negara ini sekarang di persimpangan jalan .Ada lima faktor utama penyebab penurunan kebebasan beragama di Indonesia : ( 1 ) kurangnya penegakan hukum , ( 2 ) peraturan bertentangan terkait dengan perlindungan hak-hak kewarganegaraan dan agama minoritas , ( 3 ) penyebaran ideologi intoleran dan sikap bermusuhan terhadap lain agama , ( 4) lemahnya kepemimpinan Presiden Susilo Bambang Yudhoyono , dan ( 5 ) laissez- faire pendekatan pemerintah pusat untuk penganiayaan agama setempat .Faktor pertama mengacu pada ketidakmampuan atau keengganan polisi untuk menjaga keamanan dan kontrol Islamis militan . Selain itu , putusan pengadilan atas tindakan kekerasan penganiayaan agama tidak adil dan tidak adil . Misalnya, pengadilan memutuskan untuk menghukum para pelaku dari Februari 2011 mematikan serangan terhadap komunitas Ahmadiyah di Cikeusik , Jawa Barat , dengan hukuman mereka antara tiga dan enam bulan penjara . Satu korban Ahmadi bahkan dihukum enam bulan penjara karena berusaha untuk membela diri dari massa . Banyak lembaga HAM telah memprotes keputusan tersebut , tetapi telah mampu untuk mengubah mereka .Kontradiksi yang terkait dengan perlindungan kelompok minoritas dapat dilihat dalam sejumlah peraturan yang dikeluarkan oleh pemerintah Indonesia . Misalnya , Surat Keputusan Bersama Menteri tentang Ahmadiyah pada tahun 2008 , yang melarang kelompok itu melaksanakan kegiatan dasar tertentu , jelas bertentangan dengan semangat konstitusi Indonesia dan dokumen hak asasi manusia internasional seperti Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia dan ICCPR ( International Kovenan Internasional tentang Hak Sipil dan Politik ) . Demikian pula 2006 Keputusan Bersama Menteri tentang Pendirian Rumah Ibadah , yang menetapkan proses persetujuan berlapis untuk bangunan religius baru .Penyebaran ideologi Islam militan dan sikap toleran juga bermasalah untuk status Indonesia sebagai plural dan multikultural . Dengan penekanan pada pemahaman yang ketat , legalistik , dan eksklusif dari syariat , Islam militan telah berusaha untuk membagi masyarakat menjadi " rumah Islam " ( dar al-Islam ) dan " rumah musuh " ( dar al - Harb ) , sehingga persepsi bahwa non-Muslim - khususnya orang-orang Yahudi , Kristen , dan " Barat " - adalah permanen " musuh-musuh Islam . "Kelemahan kepemimpinan Presiden Yudhoyono pada dasarnya berakar pada ambiguitas dan keraguan dalam mengendalikan Islamis militan . Menambah tekanan mereka pada pemerintah , pada tahun 2011 kelompok ini menyatakan bahwa mereka akan menggulingkan pemerintahan Yudhoyono jika presiden tidak melarang Ahmadiyah . Tapi dia tetap diam dan tidak memberikan reaksi terhadap ancaman ini . Demikian pula , Menteri Agama Suryadharma Ali telah sering membuat pernyataan kontroversial terhadap kelompok minoritas agama , namun Yudhoyono tidak pernah memperingatkan atau mengoreksinya . Tampaknya Yudhoyono telah kehilangan cengkeramannya .Efek kelemahan Yudhoyono jauh mencapai . Pemerintah pusat dan daerah tidak memiliki petunjuk yang jelas dari presiden tentang perlindungan kebebasan beragama dan manajemen konflik berbasis agama . Dalam vakum ini , beberapa gubernur , bupati , dan wali kota telah mengeluarkan kebijakan dan peraturan yang bertujuan seolah-olah untuk membangun " kerukunan umat beragama , " misalnya dengan melarang Ahmadiyah dan kelompok-kelompok Muslim Syiah atau menutup gereja-gereja Kristen . Ironisnya , kebijakan tersebut sebagian besar didasarkan pada tekanan dari Islamis militan lokal dan fatwa konservatif yang dikeluarkan oleh MUI ( Majelis Ulama Indonesia ) . Putusan MUI adalah opini hukum pada dasarnya agama dan tidak mengikat secara hukum . Tapi pemerintah daerah semakin berkomitmen untuk fatwa tersebut , terlepas dari bagaimana mereka bertentangan dengan prinsip-prinsip HAM dan konstitusi Indonesia .Di antara lima faktor , kepemimpinan Yudhoyono lemah adalah yang paling serius . Jelas , situasi akan lebih baik jika ia menjadi lebih tegas dan berkomitmen untuk meningkatkan kebebasan beragama . Lebih penting lagi, ia harus mengadopsi " toleransi nol" kebijakan terhadap kelompok-kelompok yang bersalah atas kejahatan terhadap kemanusiaan atau penganiayaan agama .Dalam keadaan saat ini, bagaimanapun , sulit untuk melihat bagaimana angin politik mungkin pergeseran untuk mendukung kebebasan beragama di Indonesia . Akibatnya, satu-satunya alternatif adalah menunggu munculnya kuat , tegas , dan berkomitmen kepemimpinan baru yang akan mampu untuk mengamankan masa depan demokrasi dan kebebasan beragama . Ada beberapa calon potensial yang mungkin mencalonkan diri sebagai presiden pada tahun 2014 , seperti Aburizal Bakrie , Prabowo Subianto , Megawati Soekarnoputri , Hatta Radjasa , M. Yusuf Kalla , Wiranto , dan lain-lain . Tapi itu masih harus dilihat apakah rakyat Indonesia akan memilih calon terbaik , orang yang dikhususkan untuk prinsip-prinsip demokrasi dalam konstitusi , dan bersedia untuk menegakkan mereka dalam praktek .